Makna Dalam Segalanya
Sebuah buku dalam Siri Motivasi & Happiness
— Diolah daripada sumber Al-Quran, Hadis, Psikologi & Neurosains —
Setiap manusia lahir dengan satu naluri yang tidak pernah padam. Bukan naluri untuk makan, bukan naluri untuk membiak, tetapi naluri untuk mencari makna. Sejak zaman purba lagi, manusia bertanya: "Siapa aku?", "Kenapa aku ada di sini?", "Apa tujuan semua ini?"
Kita boleh hidup tanpa makanan berminggu-minggu. Kita boleh hidup tanpa air beberapa hari. Tetapi kita tidak boleh hidup tanpa makna. Itulah yang membezakan kita dengan makhluk lain. Seekor kucing tidak pernah duduk termenung bertanya, "Apa tujuan aku jadi kucing?" Tapi manusia, dia akan mencari jawapan.
Dalam psikologi moden, tokoh seperti Viktor Frankl telah meletakkan asas yang kukuh tentang keperluan manusia terhadap makna. Frankl, seorang pakar psikiatri yang terselamat dari kem tahanan Nazi, menulis buku terkenalnya "Man's Search for Meaning" yang menjadi inspirasi kepada jutaan manusia di seluruh dunia. Beliau berhujah bahawa dorongan utama manusia bukanlah keseronokan (seperti kata Freud) atau kuasa (seperti kata Adler), tetapi makna. Frankl memanggilnya "the will to meaning" — kehendak untuk mencari makna.
Dan inilah yang menarik. Dalam Islam, konsep pencarian makna ini bukanlah sesuatu yang asing. Al-Quran sejak awal lagi telah mengajarkan bahawa manusia diciptakan dengan tujuan yang jelas. Allah berfirman dalam Surah Adh-Dhariyat ayat 56:
"Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku."
Ayat ini adalah jawapan kepada segala kegelisahan manusia. Kita ada kerana satu tujuan: untuk mengenali dan beribadah kepada Pencipta. Tapi ramai yang tertanya — adakah ibadah itu sekadar solat dan puasa? Tidak. Ibadah dalam Islam sangat luas. Bekerja mencari nafkah halal itu ibadah. Tersenyum kepada saudara itu ibadah. Membuang duri dari jalan itu ibadah. Mencari ilmu itu ibadah. Semua perbuatan baik yang diniatkan kerana Allah adalah ibadah.
Maka setiap perkara dalam hidup kita — dari perkara besar hingga yang sekecil-kecilnya — boleh menjadi bermakna jika kita letakkan niat yang betul. Tidur pun boleh jadi ibadah kalau kita niatkan untuk mendapatkan tenaga bagi melakukan ketaatan.
Inilah keindahan Islam. Ia tidak memisahkan antara kehidupan dunia dan urusan agama. Semua adalah satu kesatuan yang utuh. Maka mencari makna dalam hidup sebenarnya adalah fitrah. Dan fitrah itu akan kembali kepada fitrahnya apabila kita mengenali di mana letaknya makna yang sebenar.
Bab ini membuka minda kita bahawa perjalanan mencari makna bukanlah perjalanan yang asing dalam Islam. Bahkan, ia adalah perjalanan yang telah digariskan oleh Allah sendiri melalui Al-Quran dan sunnah Rasul-Nya.
Viktor Frankl adalah seorang Yahudi Austria yang ditahan di kem tahanan Nazi semasa Perang Dunia Kedua. Beliau kehilangan segala-galanya — isteri, ibu bapa, adik-beradik, harta benda. Semua musnah. Tapi satu perkara yang tidak pernah hilang: keupayaan untuk memilih sikap terhadap penderitaannya.
Dalam kem tahanan, Frankl perhatikan sesuatu yang luar biasa. Ada tahanan yang jatuh sakit dan mati dengan cepat kerana kehilangan harapan. Tapi ada juga yang mampu bertahan lebih lama walaupun dalam keadaan yang sama. Apa bezanya? Jawapan Frankl: mereka yang mempunyai makna untuk terus hidup.
Dari situlah lahirnya logoterapi — satu aliran psikoterapi yang meletakkan makna sebagai pusat kesihatan mental manusia. Logoterapi berasal dari perkataan Greek "logos" yang bermaksud makna. Frankl percaya bahawa manusia boleh bertahan dalam apa jua keadaan selagi dia ada "why" — sebab untuk terus hidup.
Dalam logoterapi, Frankl menggariskan tiga cara untuk menemukan makna dalam hidup:
Pertama: Melalui nilai kreatif (creative values). Iaitu apa yang kita berikan kepada dunia. Kerja kita, sumbangan kita, hasil ciptaan kita. Apabila kita memberi, kita rasa hidup ini bermakna.
Kedua: Melalui nilai pengalaman (experiential values). Iaitu apa yang kita terima dari dunia. Keindahan alam, kasih sayang orang lain, cinta, seni, ilmu. Apabila kita menghargai, kita rasa hidup ini bernilai.
Ketiga: Melalui nilai sikap (attitudinal values). Ini adalah yang paling unik. Iaitu bagaimana kita menghadapi penderitaan yang tidak dapat dielakkan. Frankl kata, walaupun kita tidak boleh memilih apa yang berlaku pada kita, kita tetap boleh memilih sikap kita terhadapnya.
Dan inilah titik pertemuan yang sangat menarik dengan Islam.
Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 155-156:
"Dan sungguh akan Kami berikan ujian kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (iaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata: 'Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un' (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kami akan kembali)."
Lihat bagaimana Islam mengajarkan kita untuk memberi makna kepada ujian. Bukan sekadar bersabar, tetapi memahami dari mana kita datang (dari Allah) dan ke mana kita akan pergi (kepada Allah). Dengan perspektif ini, ujian bukanlah sesuatu yang sia-sia. Ia adalah sebahagian daripada perjalanan kita kembali kepada-Nya.
Frankl pernah berkata: "Apa yang memberikan cahaya kepada hidup kita adalah makna, bukan kesenangan." Dan dalam Islam, cahaya itu adalah iman. Iman memberikan makna kepada setiap detik kehidupan, termasuk detik-detik paling gelap sekalipun.
Hidup ini penuh dengan ujian. Dan ujian adalah bahasa kasih sayang Allah. Mungkin kedengaran pelik. "Ujian itu kasih sayang?" Ya.
Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 155-157:
"Dan sungguh akan Kami berikan ujian kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (iaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata: 'Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kami akan kembali.' Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk."
Perhatikan perkataan "khabar gembira". Dalam ayat yang bercerita tentang ujian, Allah menyebut "khabar gembira". Ini paradoks yang indah. Ujian adalah jalan menuju kegembiraan. Tapi kegembiraan itu bukan pada ujiannya, tetapi pada respon kita terhadap ujian.
Lima jenis ujian disebut dalam ayat ini:
Semua ini adalah ujian yang akan dihadapi oleh setiap manusia. Tidak ada seorang pun yang terlepas daripadanya. Tetapi respon orang beriman berbeza.
Ketika ditimpa musibah, orang beriman tidak meratapi nasib atau menyalahkan takdir, tetapi dia mengucapkan: "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" — sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.
Ucapan ini mengandungi makna yang sangat mendalam. Ia mengakui bahawa:
Dengan kesedaran ini, ujian yang datang tidak lagi terasa sebagai bencana. Ia adalah sebahagian daripada proses pembersihan dan peningkatan darjat di sisi Allah.
Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka Dia akan mengujinya." (HR Bukhari)
Jadi, apabila ujian datang, jangan cepat mengeluh. Tanyalah: "Apa yang Allah nak aku belajar dari sini?" Kerana setiap ujian datang membawa hikmah. Mungkin untuk menghapuskan dosa. Mungkin untuk meningkatkan darjat. Mungkin untuk mendekatkan kita kepada-Nya. Atau mungkin untuk mengingatkan kita bahawa dunia ini bukanlah destinasi akhir.
Makna ujian terletak pada bagaimana kita menghadapinya. Dan dengan kesabaran, kita bukan sahaja selamat melalui ujian, tetapi kita juga mendapat keberkatan dan rahmat dari Allah.
Salah satu ayat yang paling menghiburkan hati dalam Al-Quran adalah firman Allah dalam Surah Al-Sharh (Al-Insyirah) ayat 5 dan 6:
"Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan."
Ayat ini diulang dua kali. Kenapa? Para ulama tafsir menjelaskan bahawa pengulangan ini memberikan jaminan berganda. Ia seperti Allah berkata: "Jangan risau. Aku ulang sekali lagi supaya kamu faham. Bersama setiap kesulitan, pasti ada kemudahan."
Perhatikan perkataan "ma'a" yang bermaksud "bersama". Allah tidak berfirman "selepas kesulitan" tetapi "bersama kesulitan". Maksudnya, kemudahan itu datang serentak dengan kesulitan. Bukan menunggu kesulitan berlalu baru ada kemudahan. Dalam setiap kesusahan, benih-benih kemudahan sudah ada. Cuma kita perlu percaya dan mencari.
Ini selaras dengan kaedah logoterapi Frankl yang mengatakan bahawa dalam setiap penderitaan, ada makna yang menunggu untuk ditemui. Dan apabila kita menemui makna itu, penderitaan menjadi lebih tertanggung.
Ibn Kathir dalam tafsirnya menjelaskan bahawa ayat ini bermaksud: "Sesungguhnya kesulitan, walau sebesar mana sekalipun, pasti diiringi dengan kemudahan dari Allah. Atau kesulitan itu sendiri akan digantikan dengan kemudahan."
Rasulullah SAW bersabda: "Ketahuilah bahawa bersama kesabaran ada kemenangan, bersama kesusahan ada kemudahan, dan bersama kesulitan ada jalan keluar." (HR Ahmad)
Kisah Nabi Muhammad SAW sendiri adalah bukti terbaik. Ketika baginda dan Abu Bakr bersembunyi di Gua Thur dalam perjalanan hijrah, musuh sudah hampir sampai. Abu Bakr berbisik dengan gementar: "Wahai Rasulullah, kalau mereka menjenguk ke bawah kaki mereka, pasti mereka akan nampak kita." Rasulullah menjawab dengan tenang: "Wahai Abu Bakr, apa pandanganmu tentang dua orang yang Allah adalah yang ketiga bersama mereka?" (HR Bukhari)
Dalam saat yang paling genting, kemudahan Allah datang. Labah-labah menenun sarang di mulut gua. Burung merpati bersarang di celah batu. Musuh pun berkata: "Tak mungkin ada orang di sini, sarang labah-labah masih utuh." Lalu mereka beredar.
Kemudahan Allah kadang-kadang datang dari arah yang tidak disangka. Seekor labah-labah menjadi alat menyelamatkan Rasulullah. Maka jangan pernah putus asa. Allah tidak pernah meninggalkan hamba-Nya yang berserah kepada-Nya.
Ayat ini adalah ubat bagi jiwa yang gelisah. Bagi hati yang resah menunggu jawapan. Bagi mereka yang terasa seolah-olah dunia ini terlalu berat untuk ditanggung. Percayalah, bersama setiap kesulitan, ada kemudahan yang menanti.
Rasulullah SAW bersabda dalam satu hadis yang sangat indah:
"Sungguh menakjubkan urusan orang beriman. Sesungguhnya semua urusannya adalah baik. Dan hal itu tidak dimiliki oleh sesiapa pun melainkan orang beriman. Jika dia mendapat kebahagiaan, dia bersyukur, maka itu baik baginya. Dan jika dia ditimpa kesusahan, dia bersabar, maka itu pun baik baginya." (HR Muslim, no. 2999)
Hadis ini adalah manifestasi logoterapi dalam Islam. Frankl kata makna boleh ditemui dalam apa jua keadaan. Rasulullah SAW sudah menyatakannya lebih awal: semua urusan orang beriman adalah baik. Semuanya. Tanpa kecuali.
Bila dapat nikmat, dia bersyukur. Syukur bukan sekadar ucapan "Alhamdulillah". Syukur adalah menggunakan nikmat itu di jalan yang diredhai Allah. Harta digunakan untuk bersedekah. Kesihatan digunakan untuk beribadah. Masa digunakan untuk perkara bermanfaat. Apabila bersyukur, nikmat itu menjadi baik untuknya — bukan sahaja di dunia, tetapi juga menjadi simpanan pahala di akhirat.
Bila ditimpa musibah, dia bersabar. Sabar bukan sekadar menunggu tanpa melakukan apa-apa. Sabar adalah bertahan dalam ketaatan, menjauhi maksiat, dan menerima ketentuan Allah dengan hati yang redha. Apabila bersabar, musibah itu menjadi penghapus dosa dan penaik darjat. Ia menjadi baik untuknya.
Inilah paradoks orang beriman. Dalam logik dunia, senang itu baik, susah itu buruk. Tapi dalam logik iman, dua-duanya boleh menjadi baik kerana cara kita meresponnya.
Sesuatu yang menarik: dalam hadis ini, Rasulullah menggunakan perkataan "amruhu kulluhu" — semua urusannya. Bukan sebahagian, bukan kadang-kadang, tetapi semua. Ini bermakna tiada satu pun peristiwa dalam hidup seorang mukmin yang sia-sia. Setiap detik, setiap kejadian, setiap perasaan — semuanya mempunyai nilai dan makna.
Orang yang tidak beriman, apabila dapat nikmat dia sombong dan lupa diri. Apabila ditimpa musibah dia kecewa dan putus asa. Maka dua-duanya menjadi buruk baginya. Tetapi orang beriman, dengan kanta iman, melihat segala-galanya dalam kerangka yang lebih besar — kerangka akhirat.
Inilah rahsia ketenangan orang beriman. Mereka tidak terumbang-ambing oleh ombak kehidupan. Kerana mereka tahu, apa pun yang berlaku, ia adalah baik untuk mereka asalkan mereka bersabar dan bersyukur.
Sebagaimana kata Frankl: "Antara stimulus dan response, ada ruang. Dalam ruang itu terletak kuasa kita untuk memilih response kita. Dalam response kita itulah terletak pertumbuhan dan kebebasan kita."
Dan ruang itu, dalam Islam, diisi dengan iman.
Sekarang kita sampai kepada persoalan praktikal: bagaimana hendak mencari makna dalam kehidupan seharian? Bukankah hidup ini kadang-kadang terasa begitu biasa, rutin, dan membosankan?
Frankl memberikan tiga cara yang kita sudah bincang, dan kita boleh gunakan dalam konteks Islam.
Pertama: Makna melalui apa yang kita beri (Creative Values).
Setiap hari kita ada peluang untuk memberi. Memberi senyuman kepada suami atau isteri. Memberi bantuan kepada rakan sekerja. Memberi ilmu kepada yang memerlukan. Memberi harta kepada yang miskin. Apabila kita menjadikan setiap hari sebagai hari untuk memberi, hidup kita akan terasa sangat bermakna.
Rasulullah SAW bersabda: "Janganlah engkau meremehkan kebaikan sekecil apa pun, walaupun sekadar bertemu dengan saudaramu dengan wajah yang ceria." (HR Muslim)
Bahkan, Rasulullah SAW bersabda: "Sedekah yang paling utama ialah apabila engkau bersedekah ketika engkau sihat, bakhil, takut miskin, dan berangan-angan kaya." (HR Bukhari)
Memberi bukan sekadar apabila kita ada lebih. Tapi memberi dari apa yang kita ada, walau sedikit. Itulah yang memberi makna.
Kedua: Makna melalui apa yang kita terima (Experiential Values).
Kita dikelilingi oleh keindahan yang tidak terhingga. Matahari terbit di pagi hari. Hujan yang turun membasahi bumi. Senyuman anak kecil. Kelembutan isteri atau suami. Al-Quran mengajak kita untuk merenung:
"Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal." (Ali Imran: 190)
Apabila kita merenung keindahan ciptaan Allah, hati kita akan terisi dengan rasa syukur dan kagum. Dan dari rasa itu, lahir makna.
Ketiga: Makna melalui sikap terhadap penderitaan (Attitudinal Values).
Ini mungkin yang paling sukar, tetapi paling mulia. Apabila sakit, apabila kehilangan, apabila gagal — kita ada pilihan untuk bersikap. Kita boleh mengeluh, marah, kecewa. Atau kita boleh redha, bersabar, dan mencari hikmah.
Seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah: "Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang paling berat ujiannya?" Baginda menjawab: "Para nabi, kemudian orang-orang yang paling menyerupai mereka, kemudian yang menyerupai mereka. Seseorang diuji berdasarkan agamanya. Jika agamanya kuat, ujiannya berat. Jika agamanya lemah, ujiannya ringan." (HR Tirmidzi)
Ini bukan untuk mengatakan kita perlu mencari penderitaan. Tetapi apabila penderitaan datang, kita tidak perlu lari daripadanya. Terimalah ia sebagai sebahagian daripada perjalanan. Carilah makna di sebaliknya. Mungkin Allah hendak mendekatkan kita kepada-Nya. Mungkin Allah hendak mengajarkan kita sesuatu yang tidak mungkin kita belajar dalam keadaan senang.
Cari makna dalam setiap keadaan. Itulah kunci untuk hidup yang tenang.
Kita telah melalui perjalanan yang panjang dalam buku ini. Dari logoterapi Frankl, kepada ayat-ayat Al-Quran, kepada hadis-hadis Rasulullah. Satu benang merah yang menghubungkan semuanya: hidup yang bermakna adalah hidup yang bahagia.
Tapi apakah bahagia itu? Bahagia bukanlah ketiadaan masalah. Bahagia bukanlah hidup yang sempurna tanpa cacat cela. Bahagia adalah apabila kita dapat melihat makna dalam setiap perkara yang berlaku, baik atau buruk, senang atau susah.
Viktor Frankl, selepas terselamat dari kem tahanan, terus mengamalkan logoterapi dan membantu ribuan orang mencari makna dalam hidup mereka. Beliau meninggal pada usia 92 tahun, setelah hidup yang penuh makna. Kata-katanya yang terkenal: "He who has a why to live for can bear almost any how."
Dan dalam Islam, "why" itu adalah Allah. Apabila kita meletakkan Allah sebagai pusat hidup kita, segala-galanya menjadi jelas. Kenapa saya diuji? Kerana Allah mahu meningkatkan darjat saya. Kenapa saya kehilangan? Kerana Allah mahu menggantikan dengan yang lebih baik. Kenapa saya gagal? Kerana Allah mahu mengajarkan saya tawakal.
Allah berfirman:
"Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya." (Ath-Thalaq: 2-3)
Hidup bermakna bukanlah hidup tanpa air mata. Tapi hidup di mana setiap air mata ada maksudnya. Bukan hidup tanpa kesakitan, tapi hidup di mana setiap kesakitan ada hikmahnya. Bukan hidup tanpa kegagalan, tapi hidup di mana setiap kegagalan ada pengajarannya.
Dan apabila kita sampai ke penghujung hayat, kita akan melihat ke belakang dan berkata: "Setiap detik adalah berharga. Setiap pengalaman adalah guru. Setiap ujian adalah hadiah."
Itulah hidup yang bermakna. Itulah kebahagiaan sejati.
Sebagai penutup, renungkan kata-kata Imam Syafie:
"Hidup ini adalah satu hari. Maka jadikanlah hari ini sebagai hari yang bererti."
Jangan tunggu esok untuk mencari makna. Mulakan hari ini. Mulakan sekarang. Kerana setiap saat yang berlalu tidak akan kembali. Dan setiap saat itu adalah peluang untuk menambah makna dalam hidup kita.
Wallahu a'lam bisshawab. Hanya Allah yang Maha Mengetahui.